بالفصل وأؤشهدوا بالقصر من غاية أبى العلا وتلخيص أبى معشر وبالفصل في كلها من المصباح وكذا من الإرشاد سوى الحمامي في أؤشهدوا وكذا من المستنير إلا أبا نشيط عن قالون والحمامي عن النقاش عن الحلواني في أؤشهدوا . روى ورش أأنتم ونحوها بالوجهين من التبصرة لكن قال مكي فيها وبالإشباع قرأت وروى أيضا من التبصرة جاء أمرنا ونحوها بالوجهين وقال فيها ولكني لم أقرأ إلا بالإشباع وقرأ بالوجهين في جاء آل فقط وكل القراء قرأ آلذكرين وآلآن في يونس وآلله في يونس والنمل بالتسهيل من التذكرة . روى أصحاب التحقيق أئمة بالتسهيل من غاية أبى العلا وابن مهران وبالإبدال من الإرشاد . ويشاء إلى ونحوها بالتسهيل من غاية أبى العلا والتلخيص والمستنير والمصباح وبالإبدال واوا من الإرشاد وبالوجهين من التذكرة . وروى المؤتفكة والمؤتفكات بالهمز من الإرشاد وبالإبدال من غاية ابن مهران والتلخيص ومن طريق أبى نشيط من المصباح ومن طريق أبى نشيط والطبري عن الحلواني من المستنير . روى ورش ها أنتم بالفصل من المبهج والتلخيص وبالقصر من المصباح وغاية ابن مهران وبالقصر من طريق النهرواني من المستنير . روى الأصبهاني تأذن في إبراهيم بالتحقيق من المصباح . قرأ كل القراء إلا أبا جعفر لا تأمنا بالإشمام من الكافي والتبصرة والمبهج ومن غاية ابن مهران سوى الحلواني عن قالون وبالإشارة من المصباح . روى قالون عادا الأولى بالهمز من الإرشاد وبالوجهين من التلخيص وبالهمز من طريق الحلواني من غاية ابن مهران وله في الابتداء من الإرشاد الوجهان الؤلى ولؤلى بالنقل مع إثبات همز الوصل وحذفها . روى ورش كتابيه إني بسكون الها من العنوان والتلخيص وبالنقل من المستنير وبالوجهين من الكافي . روى الأصبهاني ملء بالنقل من المبهج والمصباح وبعدم النقل من التجريد والتلخيص . روى ورش يلهث ذلك بالإظهار من العنوان والتذكرة والتبصرة والكافي والتجريد وبالوجهين من التلخيص وقرأه نافع سوى أبى نشيط بالإظهار من المستنير والمصباح ورواه قالون بالإدغام من التذكرة وبالإظهار